miércoles, 9 de mayo de 2012

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE DE LA TERCERA FASE


ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
PEDAGOGIA PARA NUESTRO TIEMPO
Transcribir  25 conceptos subrayados de la temática del texto fuente.
1.    DOCENTE
2.    CAPACITADOR
3.    INSTRUIR
4.    FILOSOFIA
5.    VOCACION
6.    AUTENTICO
7.    ANTIPATICO
8.    EDUCADOR
9.    INELUDIBLE
10.  MULTICULTURAL
11.  MARGINACION
12.  INDISCIPLINA
13.  INTEGRAL
14.  SUMISO
15.  MANIPULACION
16.  INTOLERANTE
17.  DISCIPLINA
18.  APATICA
19.  FORMALISMOS
20.  ESTEREOTIPÓ
21.  NEUTRAL
22.  HABILIDADES
23.  INSTRUCION
24.  DIDACTICA
25.  CAPACITACIÓN
26. PEDAGOGO
Investigar y transcribir las definiciones  denotativas de los 25    conceptos subrayados.
Capítulo 5 y 6
1.    DOCENTE: Se aplica a la persona que se dedica a la enseñanza o comunicación de conocimientos, habilidades, ideas o experiencias a personas que no las tienen con la intención de que las aprenda.

2.    CAPACITADOR: es una persona que es mezcla de instructor, profesor, entrenador y preparador, estamos hablando de guiar y encaminar.

3.    INSTRUIR: Adquirir conocimientos, habilidades, ideas o experiencias  conocimientos con  respecto en algún procedimiento.

4.    FILOSOFIA: f. Ciencia que trata de la esencia, de propiedades, causas y efectos de las cosas. Es el intento del espíritu humano de establecer una concepción racional del universo mediante la autorreflexión sobre sus propias funciones valorativas, teóricas y prácticas.

5.    VOCACION: Inclinación, interés que siente una persona hacia una forma de vida o un trabajo.

6.    AUTENTICO: Se aplica a la persona que actúa siguiendo su forma de sentir o de pensar y  que se caracteriza  por sincera y honesta.

7.    ANTIPATICO:   f. Se aplica a la persona que inspira antipatía.

8.    EDUCADOR: Es aquel ser capaz de establecer un clima de relación en el grupo, que favorece actitudes de confianza, autoestima, respeto, orden, creatividad, curiosidad y placer por el estudio, así como el fortalecimiento de la autonomía de los educandos.

9.    INELUDIBLE: adj. Se aplica a la obligación, dificultad o problema que no puede ser evitado o rehuido.

10.  MULTICULTURAL: adj. Que supone la existencia de varias culturas en una nación o entorno geográfico.

11.  MARGINACION: Situación de aislamiento, rechazo o trato de inferioridad en que vive una persona o un grupo de personas a causa de la falta de integración en un grupo o en la sociedad.

12.  INDISCIPLINA: Falta de obediencia y respeto a las reglas establecidas para mantener el orden entre los miembros de un grupo.
13.  INTEGRAL. f.  Que está completo es global, o que entra en la composición de un todo.

14.  SUMISO: adj. Se aplica a la persona o animal que se somete y se deja dominar por otros aceptando su voluntad y obedeciendo lo que le imponen.

15.  MANIPULACION:   Influir a una persona  interviniendo   de forma maliciosa y poco honesta para conseguir un fin determinado Controlando la conducta de una persona impidiendo que actúe con libertad.

16.  INTOLERANTE: Acción de no tolerar o soportar a las expresiones que se oponen ha determinado tipo de valores o ideologías y que por tanto se vuelven contrapuestas a las propias.

17.  DISCIPLINA: Conjunto de reglas para mantener el orden entre los miembros de un grupo.

18.  APATICA: La apatía es un término acuñado por la psicología, para nombrar a la persona que esta indiferente ante los estímulos y que no interactúa con normalidad en el marco de su familia o su comunidad.

19.  FORMALISMOS: f.  Aplicación y observación rigurosa del método y fórmulas de una escuela en la enseñanza o en la investigación científica.

20.  ESTEREOTIPÓ: Imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o por una sociedad y que tiene un carácter fijo e inmutable, representación o pensamiento que es aceptado y compartido a nivel social.

21.  NEUTRAL: Que no se inclina a favor de ninguna de las partes enfrentadas en una lucha o en una competición.

22.  HABILIDADES: capacidad de hacer algo correctamente, con facilidad, destreza, inteligencia. Capacidad de desarrollo de procesos mentales que permiten resolver distintas cuestiones.

23.  INSTRUCION: Conjunto de reglas o indicaciones destinadas a la realización correcta de una acción, o actividad  para manejar un objeto.

24.  DIDACTICA: adj. Ciencia que estudia la metodología de la enseñanza.

25.  CAPACITACIÓN: Es la adquisición de conocimientos técnicos, teóricos y prácticos que contribuyen al desarrollo de las personas para desarrollar sus actividades.

26.  PEDAGOGO: Persona que se dedica a instruir y educar niños.
 
PARAFRASEO CONNOTATIVO DE LAS DEFINICONES DENOTATIVAS.

1.    DOCENTE: Es aquel individuo que se dedica a enseñar o que realiza acciones referentes a la enseñanza o que imparte conocimientos enmarcados en una determinada ciencia o arte también, al docente se le reconoce por tener habilidades extraordinarias de esa manera el docente día con día debe capacitarse para poder convertirse en un agentes efectivo del proceso de aprendizaje de sus educandos.

2.    CAPACITADOR: Es la persona que tiene como objetivo principal contribuir al logro de las metas de la organización fundamentalmente es un "agente de cambio", que ayuda a otros a enfrentarse con lo nuevo, para poder enfrentarse con la vida.

3.    INSTRUIR: Es cuando el individuo adquiere conocimientos, habilidades, ideas o experiencias de algo para desarrollarlos en el momento dado tanto ámbito social como en nuestra vida cotidiana.

4.    FILOSOFIA: La Filosofía para mi es una forma de pensar o entender la vida como un conjunto de razonamientos sobre la esencia de la vida, las propiedades, las causas y  los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre los seres humanos  y el universo como podemos darnos cuenta la filosofía es “EL AMOR POR EL CONOCIMIENTO.  

5.    VOCACION: Podríamos decir que se asocia también con ese gusto grande por lo elegido, que te llevará a querer perfeccionarte, a superar los obstáculos que se presenten durante la etapa de formación o en el ejercicio de la profesión, a sostener una actitud ética frente a tus responsabilidades, a asumir un compromiso frente a la sociedad, que se verá beneficiada por tu actuación. Todo esto esta involucrado en lo que denominamos "vocación".

6.    AUTENTICO: Acreditado de cierto y positivo por los caracteres, requisitos o circunstancias que en ello concurren,  dando fe de lo que se dice por medio de un escrito para que sea más verídico.

7.    ANTIPATICO: Un antipático es una persona nunca piensa en la reacción de sus palabras y actos, y de esa manera lastima  a las personas que lo rodean. Siempre retrae de ser amistoso, brindar comunicación o tener participación con los demás.

8.    EDUCADOR: Se le puede llamar educador a aquella persona que transmite sus conocimientos y tiene la ardua tarea de enseñar, y es capaz de crear un ambiente lleno de armonía y de convivencia.

9.    INELUDIBLE: Evitar con astucia una dificultad o una obligación, se aplica a  problema que no puede ser evitado o rehuido.

10.  MULTICULTURAL: Se da cuando en un país  se habla diferentes idiomas, lenguas y dialectos es de esa manera como puede decirse que algunos países son  
Multiculturales porque poseen influencias de varias culturas,  de diferente clase, muy distintas entre sí por ejemplo  Guatemala se dice que es un país multicultural  porque hay diferentes culturas.

11.  MARGINACIÓN consiste en la separación efectiva de una persona, una comunidad, o un sector de la sociedad, respecto al trato social; el proceso puede mostrar diferentes grados y mecanismos, desde la indiferencia hasta la represión y reclusión geográfica, y con frecuencia trae aparejada la desconexión territorial.

12.  INDISCIPLINA: Falta de obediencia  implica la falta de disciplina, es decir, la ausencia por completo de un comportamiento considerado como normal. A ello se le puede atribuir falta de respeto.

13.  INTEGRAL: Es la antiderivada de una función, ósea, cuando derivas una función te da otra función, llamada la función derivada, y cuando se integra la derivada se obtiene la función original.

14.  SUMISOS: Ser sumiso es tener una expresión débil, indirecta o nula de las propias ideas o sentimientos que al no responder a los requerimientos de la situación interpersonal que se enfrenta permiten que se violen los derechos de la propia persona.

15.  MANIPULACION: Significa tratar con las manos un objeto modificable con la intención de hacerlo apto para cumplir ciertas funciones o para conseguir determinado propósito. El hombre trata, fundamentalmente, con las cosas y objetos, sirviéndose de instrumentos que ponen en acción su sistema creador manos/cerebro, para modificarlos con la finalidad de lograr una más perfecta adaptación a su medio ambiente.

16.  INTOLERANTE: Las personas intolerantes son egoístas, no aceptan las libertades de las otras personas, consideran que hay un modo de ser y ese es el correcto; piensan que siempre tienen la razón y usan justificaciones ilógicas para explicar su intolerancia y su odio. Todo esto nos lleva a decir que un intolerante y déspota tiene la autoestima baja, porque en el fondo se siente amenazado por las personas o grupos contra los que es intolerante.

17.  DISCIPLINA: Capacidad que puede ser desarrollada por cualquier ser humano y que implica, para toda circunstancia la práctica de una actuación ordenada y perseverante, en orden para un fin determinado. Es decir, para conseguir un objetivo en la vida, cualquiera que nos propongamos.

18.  APATICA: La persona apática suele ser de movimientos y respuestas lentas, demostrar poco entusiasmo en todo lo que hace, no se divierte como las demás personas, parece que su ritmo vital es más lento ,y suele desanimar a le gente que pretende quedarse a su lado. Puede deberse a algún tipo de problema de salud o de algún impedimento psicológico.

19.  FORMALISMOS: Consiste en aplicar con rigurosidad, y sin desviarse de sus preceptos, una determinada doctrina o metodología  en el desarrollo de un proceso investigativo o de enseñanza. 

20.  ESTEREOTIPOS: Los estereotipos permiten organizar información sobre el mundo, orientar nuestras maneras de percibirlo, funciona como sistema cognitivo selectivo que organiza nuestro pensamiento son representaciones repetidas. O  formas de categorizar y describir a un grupo.

21.  NEUTRAL: comprendo que  cuando hablamos de neutral estamos hablando de algo estático o sea que no se mueve a un lado ni al otro que su posición ante tales circunstancias es la misma.

22.  HABILIDADES: Son aptitudes innatas que logramos desenvolver conforme vamos creciendo,  tantos físicas como emociónales y por que no decirlo espirituales.

23.  INSTRUCCION: Son los conocimientos que con el paso del tiempo se van adquiriendo y que servirán para mejorar nuestra forma de actuar en el entorno familiar y social.

24.  DIDACTICA: La palabra didáctica deriva del griego  y se define como la disciplina científico-pedagógica que tiene como objeto de estudio los procesos y elementos existentes en la materia en sí y el aprendizaje. Es, por tanto, la parte de la pedagogía que se ocupa de los sistemas y métodos prácticos de enseñanza destinados a plasmar en la realidad las pautas de las teorías pedagógicas.

25.  PEDAGOGO: Es una persona  experta en los 'procesos de aprendizaje educativos', con un amplio campo en toda actividad docente, como por ejemplo la Formación de formadores, la orientación escolar, profesional y vocacional así como toda clase de Materiales educativos.


 
FICHERO HISTÓRICO
CAPITULO 6

v EDUCACION PRIMITIVA.
v INDIA
v CHINA
v EGIPTO
v HEBREOS
v GRECIA
v LOS SOFISTAS
v SOCRATES
v PLATON
v ARISTOTELES
v EDUCACION CRISTIANA PRIMITIVA
v EDUCACION EN EL MUNDO CLASICO
v EDUCACION MEDIEVAL
v EDUCACION  HUMANISTA
v EDUCACION  CONTEMPORANEA
v EDUCACION DE SIGLO XIX
v EDUCACION DEL SIGLO XX
v INTELIGENCIAS MULTIPLES

 
REDACCION DE INFORME CIENTIFICO
Con cuadros y gráficas estadísticas con el número de exponentes y corrientes.
EDUCACION PRIMITIVA

El nivel de una sociedad se aprecia por el dominio que ha logrado sobre la naturaleza, es evidente que el nivel de las comunidades primitivas era ser esclava de la naturaleza.
En la Comunidad Primitiva las mujeres estaban con respecto a los hombres en un mismo plano de derecho, los niños no le iban  a la soga. Hasta los 7 años a partir de los cuales el niño acompañaba a los adultos en todos los trabajos, los compartía en la medida de sus fuerzas y recibía como recompensa iguales alimentos que lo otros.
La Educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. Gracias a una insensible y espontanea asimilación de su contorno, el niño se iba confirmando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el adulto lo introducía en las creencias y las practicas que su media social tenia por mejores.
Desde la espalda de la madre se entremezclaba y asistía a la vida de la sociedad, ejercitándose a su ritmo y su norma y como lactancia duraba años, el niño adquiría educación sin que nadie lo dirigiera expresamente.           
EDUCACION CRISTIANA  PRIMITIVA
CARACTERISTICAS
LA EDUCACION EN LAS PRIMERAS COMUNIDADES
LOS APORTES TEORICOS Y PRACTICOS DE LOS PRIMEROS PERSONAJES CATOLICA
SAN CLEMENTE DE ALEJANDRIA  (150-212)
ORIGENES (185-254)
SAN BASILIO (33-379)
SAN JERONIMO (340-420)
SAN BENITO (480-547)

               EDUCACION INDIA:
 Desde las variantes védicas y brahmánicas traídas por los pueblos arios, a las novedades que supusieron el budismo y el jainismo surgidos en el siglo VI a. C. El maestro, gurú, instruye, inicia y guía al discípulo en su formación espiritual. Solo pueden acceder a la docencia de los miembros de las tres clases superiores -los siervos o sudras así como los parias quedan fuera-. El discípulo, sisya, debe reunir además de la condición social, unas cualidades físicas, mentales, morales y espirituales. Con la ceremonia del "Upunayana" inicia los estudios; simboliza el nacimiento espiritual del alumno, quien recibe de su gurú un mantra o fórmula sagrada.La India ha sido uno de los principales lugares de aprendizaje durante miles de años que se remonta a la antigüedad de lo puestos de aprendizaje como Nalanda en tiempos modernos en la India las instituciones educativas.
India a pesar de ser un país en vías de desarrollo, se ha propuesto retos e iniciativas educativas; una de las principales concepciones en la educación primaria es el lograr alcanzar el 100% de alfabetización. La educación primaria universal y obligatoria con sus problemas de mantenimiento de los niños pobres en la escuela y el mantenimiento de la calidad de la educación en las zonas rurales, ha sido difícil de lograr, Kerala es el único estado indio para llegar a este objetivo hasta el momento.
El gobierno indio pone principal énfasis en la educación primaria hasta la edad de catorce años (conocidos como la educación primaria de la india)
 APORTES
CONTABA CON TODAS LAS CUALIDADES

EDUCACION  CHINA

Todo el proceso de la educación china, tiende a preparar a los futuros funcionarios gubernamentales. La educación china tiene un rasgo eminentemente democrático que consiste en conceder a todos los habitantes, el derecho de desempeñar los puestos públicos, aunque solo los lleguen a desempeñar los más capacitados.

Los chinos no cultivan las ciencias por interés científico. Las ciencias son fines del Estado, y entran en  la administración del Estado, el cual determina todo debe ser. Es decir, se trata de un Estado totalitario. Pero al mismo tiempo un estado regido por ´´letrado´´ no por guerreros o sacerdotes como los demás pueblos corrientes.
 
                                           EGIPTO
                            EDUCACION  EGICIA
Los padres transmitían ciertos principios de educación, como por ejemplo; elementos de la cosmovisión, comportamiento frente a los dioses, conductas morales y tradiciones.
A la edad adecuada recibían educando en un principio en el seno de la familia para las niñas no estaba prohibida la educación, pero iban a la escuela  si las tareas propias de su genero se lo permitían. Los niños recibían entrenamiento en la profesión de su padre. La educación formal del niño estaba en manos del padre, y de la niña en la de la madre.
Los principios educacionales para los afortunados que concurrían a Las  escuelas se hallaban en antiguos  tratados llamados ´´instrucciones´´
El sistema escolar egipcio registro dos principales modelos: El primero denominado como de las "Casas de instrucción", incluía la enseñanza elemental y comenzaba a los 6 años. Estaba dirigida por sacerdotes e incluía la enseñanza de los seis Dones de Thot", osea.

HEBREO

                           EDUCACION DE LOS HEBREOS
La educación en el pueblo hebreo. El significado de educación, en sentido personalista y comunitario, se encuentra muy obligado a la historia del pueblo hebreo, que aunque no ha tenido una significación política tan grande como Egipto, Grecia o Roma, ha cumplido, en cambio, una misión de la mayor trascendencia histórica, al constituir la base para crear dos religiones: el judaísmo, de carácter nacional, y el cristianismo, de carácter universal. El pueblo hebreo fue orientado y guiado entre otros por los profetas. Esto es lo que le ha dado su carácter y permanencia a lo largo de la historia. El hebreo es un pueblo con gran sensibilidad por la cultura; probablemente entre 1200-586.Comienza el empleo de la escritura y la necesidad de su aprendizaje el libro del Deuteronomio da como razón suprema para que ya no haya esclavos entre los judíos, su misma.
Su libro sagrado es el talmud. La educación se daba en un principio dentro del seno familiar.


GRECIA
  EDUCACION EN GRECIA
La educación de los niños atenienses pero solo de lo varones, pues las niñas no pisaban nunca la escuela. Todo lo que aprende una joven ateniense esencialmente las labores domesticas.  Cocina tratamiento de la lana y tejido y tal vez también algunos ludimientos de lectura, calculo y música lo aprende con su madre con una abuela o las criadas de la familia.
En Atenas, la enseñanza, la asistencia a clase, no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total liberad para educar a sus hijos o permitir que años, edad en que el joven se convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar.
Hasta que el niño iba a la escuela(a los 7 años), eran la madre y la Modriza quienes se ocupaban de el y le proporcionaban las primeras enseñanza, que consistían en historias tradicionales metodología y leyendas nacionales, y que prácticamente nada habían aprendido nada podían enseñar
A los 7 años el niño comienza su ´´paideia´´ o formación cultural, pasando a la escuela, siempre de profesores particulares, donde cursaban, tres asignaturas: gramática, música y gimnasia.
 
SOFISTAS
EL TÉRMINO SOFISTA; se trata de una palabra que procede del griego “Sofía” que     Significa sabiduría. Este vocablo tiene dos acepciones:
Arcaica; en esta acepción la diferencia entre sofista y filósofo es insignificante.
Designa el representante, el “experto en algún arte u oficio” o “el queTiene capacidad para gobernar”  La socrático-platónica; desde Aristófanes, Sócrates y Platón este término toma un significado peyorativo al referirse al comerciante y mercachifle de mercancías intelectuales, las cuales desconoce en su mayor medida. Se trata de mercenarios de un saber aparente. Las causas de la irrupción de la sofística son las siguientes:
a) La pluralidad de soluciones dadas por los presocráticos o “físicos” a la única pregunta: ¿De dónde procede todo?, coloca la especulación racional respecto al cosmos en un callejón sin salida. El resultado de su análisis parece mostrar la no viabilidad de l  especulación en el campo de la naturaleza. Ello provoca un giro en el pensamiento, cuyo objeto ya no será el cosmos, sino el hombre. Por tanto, podemos hablar del paso de un cosmocentrismo a un antropocentrismo de corte político.
b) El pluralismo etnológico; la diferencia respecto a los usos,costumbres y leyes, según las sociedades, impulsaron un relativismético-político.
c) Económico; la proliferación del comercio hizo engrosar las filas de la burguesía y generar una clase social económicamente poderosa que le permitía tener acceso a una educación.
d) Social; la población que habitaba Atenas estaba fundamentalmente compuesta por: metekos (extranjeros sin derecho a participar en la vida pública), los esclavos que no gozaban tampoco de ese derecho ylos ciudadanos propiamente dichos, con plenos derechos políticos. Cabe subrayar que la presencia de extranjeros comerciantes, así comode los mismos sofistas, que no eran de Atenas, provocaban unambiente cosmopolita en la ciudad, rompiendo el hermetismo de la
ciudad-estado e, instaurando un clima propicio para el relativismo cultural.
e) Político; en el 449 antes de Cristo tiene lugar la Paz de Calias, con la que se pone fin a la guerras de los atenienses con los persas.
 
PENSAMIENTO SOCIAL CLÁSICO GRIEGO
 Ideal político y social de Platón y Aristóteles.
La filosofía de Platón:
Sociedad y política diferencia de los sofistas,


SÓCRATES

Sócrates y toda su filosofía son un intento de refutación del relativismo sofistaen lo que a la política y moral se refiere. La razón es clara: Sócrates está convencido dela existencia de una verdad absoluta que supone la superación del relativismo
Subjetivista de Gorgias, y del relativismo sensualista de Protágoras. Esta verdadAbsoluta está oculta y sólo se adquiere tras un largo recorrido especulativo en el que lasdistintas hipótesis sobre la verdad funcionan como trampolines hacia un conocimientomás auténtico. Pero al lado del proceso dialéctico hay también el de la inducción ydefinición. Este consiste en lo siguiente: tras el análisis de los casos particulares seextrae lo común a todos esos casos particulares en aras de conseguir un conceptogeneral que se fija como definición. De este modo, Sócrates se hizo merecedor del títulode “padre de la ciencia”, si bien hay que matizar que sus investigaciones si limitan alámbito de la moral y política. Será su discípulo, Platón, quien prolongue el saber hacercientífico de Sócrates a todos los ámbitos de la realidad. La ética socrática; Sócrates parte del convencimiento de que existe un malabsoluto y un bien absoluto, una justicia absoluta y una injusticia absoluta, de estesupuesto parte toda su filosofía, el intelectualismo moral, cuya tesis fundamental.
PLATON(- 428 a - 347)
La teoría del conocimiento: el análisis del conocimiento en Platón  El análisis del conocimiento en Platón no es objeto de un estudio sistemático, abordado en una obra específica dedicada al tema, sino que, como ocurre con otros aspectos de su pensamiento, se plantea en varios de sus diálogos, por lo general en el curso de la discusión de otras cuestiones no estrictamente epistemológicas, si exceptuamos el Teeteto, diálogo en el que el objeto la discusión es el conocimiento.
El análisis del conocimiento en Platón A los planteamientos iniciales de la teoría de la reminiscencia, expuesta en el Menón y en el Fedón, con ocasión de la demostración de la inmortalidad del alma, seguirá la explicación ofrecida en la República (libro VI) donde encontramos la exposición de una nueva teoría -la dialéctica- que será mantenida por Platón como la explicación definitiva del conocimiento. En el Teeteto, obra posterior a la República, no encontraremos ninguna ampliación de lo dicho en ésta respecto al conocimiento, sino una crítica a la explicación del conocimiento dada por los sofistas, basada en la percepción sensible, con objeto de definir cuáles son las condiciones que debe cumplir el verdadero conocimiento, condiciones que se habían planteado ya en la República al explicar la teoría dialéctica.
Su pensamiento pasa por 3 momentos fundamentales:
    Platónico radical: “el mejor bien para el hombre habría sido no haber nacido continuar en forma de alma.”
    Teológica: hace un estudio sobre dios y tratado sobre la cosmología, 1ªs criticas a Platón. Etapa de transición.
    Madurez: su filosofía no es ya pensamiento ni teorización, sino interpretación universalmente valida de la realidad. La más propia del pensamiento aristotélico.

ARISTOTELES
Aristóteles, conocido como El Estagirista, nació en Esta gira, en la región de Calcídica, perteneciente por entonces al reino de Macedonia, en el año 384 a.C. y falleció en Calcis, Eubea, en el 322 a.C. Hijo de Nicomáco, médico de Amintas II de Macedonia, huérfano desde muy joven, a los dieciocho años marchó a Atenas, donde por espacio de veinte años, siguió en la famosa Academia, las lecciones de Platón, del que fue discípulo predilecto. “Platón es mi amigo –decía Aristóteles-, pero más amiga es la verdad”. Fallecido su maestro (348), viajó por Asia Menor y se relacionó con Filipo, rey de Macedonia, que le encargó la educación de su hijo, el futuro Alejandro Magno. Aceptada la proposición (342), vivió siete años en Macedonia rodeado de la máxima consideración Elevado al trono Alejandro, no quiso acompañarle en su expedición militar a Asia y regresó a Atenas, donde abrió una escuela de filosofía cerca del templo de Apolo Liceo, en la que daba sus lecciones paseando con los discípulos, razón por la cual se denominó a su doctrina “peripatética”. Doce años duró su magisterio en Atenas, transcurrido los cuales, a raíz de la reacción anti macedónica que tuvo lugar a la muerte de su Alejandro, hubo de retirarse a Calcis, Eubea. El filósofo griego escribió libros “exotéricos”, destinados al gran público (hoy desaparecidos todos) y, otros, “esotéricos”, para el círculo de los iniciados. La edición de Andrónico de Rodas (Roma, h. el 70 a.C.) es la base del Corpus aristotélica tal como ha llegado hasta nuestros días. Este se compone de Órgano, que reúne las obras de lógica, Metafísica, Física, Política, Del cielo, De la generación y corrupción, Meteorología, Historia de los animales, El alma, Moral a Nicómaco, Moral a  que algunos consideran apócrifo, Retórica, Parva  y Poética. La obra de mayor trascendencia literaria de Aristóteles es la Poética, la más antigua de la que se tiene noticia y en la que por primera vez aparece una concepción orgánica de la obra literaria. De ella nos ha llegado solo el primero de los libros, en el que tomando a la tragedia como punto de partida, reflexiona sobre algunos conceptos literarios fundamentales, como la verosimilitud, la limitación, la catarsis y los diversos géneros, entre los que se incluye la épica y la dramática, pero no la lírica. La Poética constituye la primera reflexión honda sobre la existencia y características d e los géneros literarios. Hacia 1660 comenzó en Francia la “querella de los antiguos y los modernos” en torno a la inamovilidad de los géneros literarios frente a una posible transformación o creación; esta polémica se trasladó a Italia y posteriormente a España.
 Obras

    - "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)
    - "Meteorológicos"
    - "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra)
    - "Del movimiento de los animales"
    - "De la generación de los animales"
    - "Sobre el alma" (La psicología).

MARCO FABIO QUINTILIANO: RETÓRICA Y PEDAGOGIA
La Retórica Romana inmortaliza a un exponente de entre sus retóricos y oradores, de igual talante y grandeza a Cicerón, en la persona del calagurritano marco Fabio Quintiliano, descollando, además de en lo del arpinate, en la Pedagogía .Apreciaciones Generales Alusivas A QuintilianoCapitulo especial en el estudio del desarrollo de la Retórica lo reviste toda la producción en este campo en la época madura de Cicerón. En ella al tenor de la investigación de varios estudiosos se inscribe un compromiso de Marco tulio para con una visión filosófica del mundo y del ser humano –de marcada influencia platónica-, y la episteme de la retórica tradicional, aplicada al escenario político de los últimos años del periodo republicano romano, pensamiento socializado y llevado en un momento cumbre en el dialogo De oratote (55 a. C).Entre los estudios relativamente recientes dedicados a este grupo de obras de Cicerón, es fundamental la contribución. Grecorromano «lo suficientemente vivo como para experimentar modificaciones y desarrollos novedosos». Y en efecto, dentro de ese cambiante mundo de la retórica grecorromana del siglo I a. C., la retórica ciceroniana puede caracterizarse como especialmente inmersa en ese medio plástico, que permite las variaciones. Así, la preceptiva retórica ciceroniana es esencialmente anti sistemática, al subrayar la imposibilidad de dictar reglas de alcance.

APORTES
APRECIACIONES GENERALES A LA PEDAGOGIA

EDUCACION EN EL MUNDO CLASICO:
Nadie negaría la trascendencia de la influencia de la cultura grecorromana en la literatura decimonónica de Gran Bretaña y Estados Unidos, las huellas textuales de — para citar la lapidaria formulación”. Es indiscutible, en efecto, la impronta clásica en cualquier período de las letras de habla ingles, desde la evocación de escribió poemas, la guerra de Troya que abre  al peso que, tanto en el sistema educativo inglés, como en el norteamericano, se otorgaba a la cultura clásica como componente insoslayable de la formación hidalga de los "gentleman.

APORTES
Dos pensadores del mismo año
OBRAS
Una Conclusión sintética

EDUCACION MEDIEVAL
Durante la edad media continua el predominio de laeducación cristiana y adquiere otro carácter al surgir nuevos factores sociales y culturales éstas son: El cristianismo, que se desarrolla intelectual e institucionalmente hasta alcanzar su máxima altura con la escolástica y con el nacimiento de las universidades.2.El germanismo, que al expandirse, da lugar al feudalismo y con Carlomagno, a un conato de educación paulatina yestatal.3.El localismo de los municipios y el gremialismo de los profesiones, que dan origen a un nuevo tipo de estructura social. Estos factores culturales y sociales influyen en la orientación de la educación de múltiples modos, a saber:
 La educación monástica y catedral.
• El aspecto intelectual de los monasterios era muy bajo.Su finalidad educativa más importante era la formaciónde los monjes, la cual comenzaba a las 6 ó 7 años, yduraba hasta los 14 a 15.En ellos se iniciaba en la lectura y escritura, en los trabajos agrícolas y artísticos, en la copia de lo manuscritos y en el conocimiento de las sagradasescrituras.
• Las escuelas catedrales, estaban principalmente a la formación de los clérigos. Su enseñanza estaba constituida por el TRIVIUM y el CUADRIVIUM.

EDUCACION  HUMANISTA
Análisis: cada uno de los aspecto de la educación humanista, es como se ve hoy en día la educación, de que manera tan diferente la manejan los maestros ya que no son los mismos que se tuvieron aquellos tradicionales en los que te tenias que aprender las cosas, hoy es diferente pues esta les ayuda a que ellos comprendan y como les pueden dar alumnos las mejores cosas para que se comprenda, los que es la definición del hombre pues se relaciona a la humanidad entres si pero tiene que quedar muy en claro que cada ser humano es diferente, razone de distinta manera etc.


EDUCACION CONTEMPORANEA
La sociedad del siglo actual es un dinámico proceso de cambio, que debe ser observado en el espectáculo de la adquisición de destrezas y habilidades en referencia a los valores y tradiciones del saber con una ley del máximo esfuerzo.Las conductas son comprendidas y analizadas dentro de un sistema escolar educativo, siendo un parámetro descriptivo y comprensivo de las competencias; donde el modelo teórico del sistema se asemeja a la realidad socioeducativa de cada país; siendo las universidades de transformar las conductas de los profesionales que se encuentran inmersos en el contexto y matices en un sentido opuesto, donde se valore los caracteres de la experiencia histórico-cultural.
Todo este marco de situaciones cambiantes hace del quehacer educativo, un paradigma crítico propositivo con una educación permanente de ideas que se proyectan hacia una educación pluralista y científicamente crítica.

INTELIGENCIAS MULTIPLES
La teoría de las inteligencias múltiples es un modelo propuesto por Howard Gardner en el que la inteligencia no es vista como algo unitario que agrupa diferentes capacidades específicas con distinto nivel de generalidad, sino como un conjunto de inteligencias múltiples, distintas e independientes. Gardner define la inteligencia como la "capacidad de resolver problemas o elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas".
Primero, amplía el campo de lo que es la inteligencia y reconoce lo que se sabía intuitivamente: Que la brillantez académica no lo es todo. A la hora de desenvolverse en la vida no basta con tener un gran expediente académico. Hay gente de gran capacidad intelectual pero incapaz de, por ejemplo, elegir bien a sus amigos; por el contrario, hay gente menos brillante en el colegio que triunfa en el mundo de los negocios o en su vida personal. Triunfar en los negocios, o en los deportes, requiere ser inteligente, pero en cada campo se utiliza un tipo de inteligencia distinto. Ni mejor ni peor, pero sí distinto. Dicho de otro modo: Einstein no es más ni menos inteligente que Michael Jordan simplemente sus inteligencias pertenecen a campos diferentes. Segundo, y no menos importante, Gardner define la inteligencia como una capacidad. Hasta hace muy poco tiempo la inteligencia se consideraba algo innato e inamovible. Se nacía inteligente o no, y la educación no podía cambiar ese hecho. Tanto es así, que, en épocas muy próximas, a los deficientes psíquicos no se les educaba, porque se consideraba que era un esfuerzo inútil.Considerando la importancia de la psicología de las inteligencias múltiples, ha de ser más racional tener un objeto para todo lo que hacemos, y no solo por medio de estas inteligencias. Puesto que deja de lado la objetividad, que es el orden para captar el mundo.

INTELIGENCIA EMOCIONAL
La inteligencia emocional es la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos. El término fue popularizado por Daniel Goleman, con su célebre libro: EmotionalIntelligence, publicado en 1995. Goleman estima que la inteligencia emocional se puede organizar entorno a cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios, manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivación, y gestionar las relaciones.Las opiniones inconscientes son recuerdos emocionales que se almacenan en la amígdala. El hipocampo registra los hechos puros, y la amígdala es la encargada de registrar el «clima emocional» que acompaña a estos hechos.16 Para LeDoux: «el hipocampo es una estructura fundamental para reconocer un rostro como el de su prima, pero es la amígdala la que le agrega el clima emocional de que no parece tenerla en mucha estima». Esto significa que el cerebro dispone de dos sistemas de registro, uno para los hechos ordinarios y otro para los recuerdos con una intensa carga emocional.

INTELIGENCIA SOCIAL
La inteligencia social es  el capital intangible  más importante que el hombre puede tener, ya que  representa el valor de todas las relaciones que posee, su capital social.
Los ideales de trabajo en equipo y sociedad solidaria chocan con los conflictos humanos. El lazo social  puede cortarse por el hilo delgado de las relaciones interpersonales.
El comportamiento de un individuo depende de su capacidad perceptiva, que es la ventana por la que incorpora el mundo. Lo real es uniforme pero lo que importa es la percepción. Por ejemplo, si se selecciona basura,  basura se guarda y se emite. La tendencia a percibir en piloto automático evita ser invadido por múltiples estímulos, pero impide el ingreso de valiosa información. Con la bipedestación, la mano reemplazó a la boca, el cerebro se desarrolló, nacieron el alfabeto y el pensamiento; y se perdió agudeza sensorial, elemento clave de la inteligencia social. Los conceptos abstraen lo general de lo particular, con ellos se lee, se filtra, se traduce y se interpreta. Como son filtros falibles, no aceptemos que “lo vi con mis propios ojos”, ya que los ojos perciben a través de cristales deformadores.
Inteligencia social y emocional. El pensamiento no puede certificar la percepción ya que también es promotor de los errores. El pensador no puede superar la calidad de los datos en los que cree, ni cambiar los contenidos de la memoria. Además la emoción actúa sobre la percepción como una guía poderosa pero imprecisa y primitiva. Apelar a la  racionalidad no debe ocultar la importancia del sentimiento, cuya interacción con el pensamiento genera intenciones que llevan a la acción. ¿Se puede hacer inteligente la pasión?
Para desarrollar el poder capaz de las acciones productivas, al querer hay que sumarle la eficacia. Entonces, identificar el querer  es primordial, porque quien no sabe a que puerto desea arribar no consigue vientos favorables.
Como no existe la inmaculada percepción y sí la racionalidad limitada, hay que dudar de la inteligencia social sabiendo que es habitual interpretar a  favor de uno mismo, condicionado por emociones incontrolables y por creencias, valores e impulsos egoístas formados en una sociedad competitiva que conducen al autoritarismo consecuente. La memoria bien estructurada evita repetir errores. Conocer sus límites enseña a  negociar sin arrogancia, a considerar que si dos no quieren uno no puede y a ser responsables. Somos libres para decidir pero sepamos que los mejores resultados surgen cuando inteligencia social dirige la poderosa red de interacciones entre actos propios y  ajenos. Como en el ajedrez somos piezas del tablero social en interacción con otras piezas y con las reglas del  juego. Un peón puede ganar una partida y una neurona vale más si está conectada con las demás. El principio base de la inteligencia social es que solo no se puede.Dijo John Donn cada hombre es un pedazo del continente, una parte de la tierra. La muerte de cualquier hombre me disminuye porque estoy ligado a la humanidad, por consiguiente: Nunca preguntes por quien doblan las campanas, las campanas doblan por ti.
La tendencia a ver y juzgar a los demás desde una perspectiva egocéntrica, y a engañarse separando lo que se dice de lo que se hace, promueve acciones contradictorias con los principios que se enuncian. Como formamos parte de numerosos grupos cuyo éxito será también el nuestro, aprendamos a generar un comportamiento en el cual los errores se conviertan en guías del aprendizaje social: seamos creadores de equipos de alta productividad  con inteligencia social. El test de la excelencia consiste en estudiar los grupos humanos en los que intervenimos evaluando el resultado de nuestras producciones sociales en  familia, amistades, trabajos y relaciones.  Así podremos evaluar el capital social que creamos en nuestra vida: “Dime con quien andas y te diré quien eres”.

INTELIGENCIA ECOLÓGICA:
El psicólogo Daniel Goleman define la inteligencia ecológica como la capacidad de vivir tratando de dañar lo menos posible a la naturaleza. Consiste en comprender qué consecuencias tienen sobre el medio ambiente las decisiones que tomamos en nuestro día a día e intentar, en la medida de lo posible, elegir las más beneficiosas para la salud del planeta. La inteligencia ecológica es una inteligencia colectiva, extensión de la inteligencia social, ya que supone empatía con las personas, con los demás seres vivos y con los ecosistemas. Esta inteligencia es compartida ya que afronta numerosos y complejos desafíos, de ahí que requiera de la voluntad de trabajar juntos con un objetivo común. Independientemente de que seamos un simple consumidor, el jefe de compras de una empresa o un director de producto, el conocimiento del impacto ecológico de lo que adquirimos, fabricamos o vendemos es fundamental para tomar decisiones más acordes con nuestros valores y, así, influir positivamente en nuestro futuro y en el del planeta.
¿Qué podemos hacer para construir juntos la inteligencia ecológica?
Tres son los principios personales de acción que se deben seguir:
1. Conocer los impactos ecológicos de tus acciones.
2. Promover las mejoras que se proponen para reducir los impactos ecológicos.
3. Compartir lo que vas descubriendo sobre estas cuestiones.
El objetivo de estos principios es ir desarrollando actitudes, hábitos, modos de sentir y de pensar que vayan construyendo la conciencia de ser parte integrante y activa de un gran ecosistema.
            Redes - Inteligencia emocional  Revolución Comercial
Para los consumidores, la inteligencia ecológica es la llave que nos permite inclinar la balanza del mercado hacia ingredientes, tecnologías y diseños que respeten nuestros valores. Para las empresas, la inteligencia ecológica significa modificar los procesos industriales teniendo en cuenta sus consecuencias medioambientales. La revelación ecológica nos abre un horizonte económico hasta ahora inédito que consiste en implantar una regulación que aporte transparencia al mercado y nos permita conocer el impacto oculto de nuestras compras. Sobre el impacto de nuestras decisiones, muy parecida a la que emplea.

INTELIGENCIA  NATURALISTA
La inteligencia naturalista corresponde a una de las inteligencias del modelo propuesto por Howard Gardner en la teoría de las inteligencias múltiples. Características
En psicología contemporánea, específicamente en referencia a modelos de inteligencia, la propuesta originalmente como la Teoría de las inteligencias múltiples, por Howard Gardner, comprendía 7 tipos diferentes; pero en 1995 el autor agregó la inteligencia naturalista.
Al principio las capacidades propias de ésta eran incluidas entre la inteligencia lógico-matemática y la inteligencia visual-espacial pero, tomando en cuenta diversos aspectos cognoscitivos como observación, selección, habilidades de ordenación y clasificación, reconocimiento de secuencias de desarrollo, así como la formulación de hipótesis, aplicados en forma práctica en el conocimiento del medio, Howard Gardner consideró que ésta merecía reconocimiento como inteligencia independiente.
Se describe esencialmente como la capacidad de percibir las relaciones entre las especies y grupos de objetos y personas reconociendo las posibles diferencias o semejanzas entre ellos. Se especializa en identificar, observar y clasificar miembros de grupos o especies siendo el campo de observación el mundo natural.