ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
PEDAGOGIA PARA NUESTRO
TIEMPO
Transcribir 25 conceptos subrayados de la temática del
texto fuente.
1.
DOCENTE
2.
CAPACITADOR
3.
INSTRUIR
4.
FILOSOFIA
5.
VOCACION
6.
AUTENTICO
7.
ANTIPATICO
8.
EDUCADOR
9.
INELUDIBLE
10.
MULTICULTURAL
11.
MARGINACION
12. INDISCIPLINA
13.
INTEGRAL
14.
SUMISO
15.
MANIPULACION
16. INTOLERANTE
17.
DISCIPLINA
18. APATICA
19.
FORMALISMOS
20.
ESTEREOTIPÓ
21.
NEUTRAL
22.
HABILIDADES
23.
INSTRUCION
24.
DIDACTICA
25.
CAPACITACIÓN
26. PEDAGOGO
Investigar y transcribir
las definiciones denotativas de los
25 conceptos subrayados.
Capítulo 5 y 6
1.
DOCENTE: Se
aplica a la persona que se dedica a la enseñanza o comunicación de conocimientos,
habilidades, ideas o experiencias a personas que no las tienen con la intención
de que las aprenda.
2.
CAPACITADOR: es
una persona que es mezcla de instructor, profesor, entrenador y preparador,
estamos hablando de guiar y encaminar.
3.
INSTRUIR: Adquirir
conocimientos, habilidades, ideas o experiencias conocimientos con respecto en algún procedimiento.
4.
FILOSOFIA: f. Ciencia que trata de la esencia, de
propiedades, causas y efectos de las cosas. Es el intento del espíritu humano
de establecer una concepción racional del universo mediante la autorreflexión
sobre sus propias funciones valorativas, teóricas y prácticas.
5.
VOCACION: Inclinación, interés
que siente una persona hacia una forma de vida o un trabajo.
6.
AUTENTICO: Se
aplica a la persona que actúa siguiendo su forma de sentir o de pensar y que se caracteriza por sincera y honesta.
7.
ANTIPATICO: f. Se aplica a la persona que inspira
antipatía.
8.
EDUCADOR: Es
aquel ser capaz de establecer un clima de relación en el grupo, que favorece
actitudes de confianza, autoestima, respeto, orden, creatividad, curiosidad y
placer por el estudio, así como el fortalecimiento de la autonomía de los
educandos.
9.
INELUDIBLE:
adj. Se aplica a la obligación, dificultad o problema que no puede
ser evitado o rehuido.
10.
MULTICULTURAL:
adj. Que supone la existencia de varias culturas en una nación o entorno
geográfico.
11.
MARGINACION: Situación de aislamiento, rechazo
o trato de inferioridad en que vive una persona o un grupo de personas a causa
de la falta de integración en un grupo o en la sociedad.
12.
INDISCIPLINA: Falta de obediencia y
respeto a las reglas establecidas para mantener el orden entre los miembros de
un grupo.
13.
INTEGRAL. f. Que está completo es global, o que entra en la composición
de un todo.
14.
SUMISO: adj. Se
aplica a la persona o animal que se somete y se deja dominar por otros
aceptando su voluntad y obedeciendo lo que le imponen.
15.
MANIPULACION: Influir a una persona interviniendo de forma maliciosa y poco honesta para
conseguir un fin determinado Controlando
la conducta de una persona impidiendo que actúe con libertad.
16.
INTOLERANTE: Acción de no tolerar o soportar a las expresiones
que se oponen ha determinado tipo de valores o ideologías y que por tanto se
vuelven contrapuestas a las propias.
17.
DISCIPLINA: Conjunto de reglas para mantener el
orden entre los miembros de un grupo.
18.
APATICA: La
apatía es un término acuñado por la psicología, para nombrar a la persona que
esta indiferente ante los estímulos y que no interactúa con normalidad en el
marco de su familia o su comunidad.
19.
FORMALISMOS: f. Aplicación y observación
rigurosa del método y fórmulas de una escuela en la enseñanza o en la
investigación científica.
20.
ESTEREOTIPÓ: Imagen
o idea aceptada comúnmente por un grupo o por una sociedad y que tiene un
carácter fijo e inmutable, representación
o pensamiento que es aceptado y compartido a nivel social.
21.
NEUTRAL: Que no
se inclina a favor de ninguna de las partes enfrentadas en una lucha o en una
competición.
22.
HABILIDADES: capacidad de hacer algo
correctamente, con facilidad, destreza, inteligencia. Capacidad de desarrollo
de procesos mentales que permiten resolver distintas cuestiones.
23.
INSTRUCION: Conjunto de reglas o indicaciones destinadas a la
realización correcta de una acción, o actividad
para manejar un objeto.
24.
DIDACTICA:
adj. Ciencia que estudia la metodología de la enseñanza.
25.
CAPACITACIÓN: Es la
adquisición de conocimientos técnicos, teóricos y prácticos que contribuyen al
desarrollo de las personas para desarrollar sus actividades.
26.
PEDAGOGO: Persona que se dedica a instruir y educar niños.
PARAFRASEO CONNOTATIVO
DE LAS DEFINICONES DENOTATIVAS.
1.
DOCENTE: Es aquel individuo
que se dedica a enseñar o que realiza acciones referentes a la enseñanza o que
imparte conocimientos enmarcados en una determinada ciencia o arte también, al
docente se le reconoce por tener habilidades extraordinarias de esa manera el
docente día con día debe capacitarse para poder convertirse en un agentes efectivo
del proceso de aprendizaje de sus educandos.
2.
CAPACITADOR: Es la
persona que tiene como objetivo principal contribuir al logro de las metas de
la organización fundamentalmente es un "agente de cambio", que ayuda
a otros a enfrentarse con lo nuevo, para poder enfrentarse con la vida.
3.
INSTRUIR: Es
cuando el individuo adquiere conocimientos, habilidades, ideas o
experiencias de algo para desarrollarlos en el momento dado tanto ámbito social
como en nuestra vida cotidiana.
4.
FILOSOFIA: La Filosofía
para mi es una forma de pensar o entender la vida como
un conjunto de razonamientos sobre la esencia de la vida, las propiedades, las
causas y los efectos de las cosas
naturales, especialmente sobre los seres humanos y el universo como podemos darnos cuenta la
filosofía es “EL AMOR POR EL CONOCIMIENTO.
5.
VOCACION: Podríamos decir que se asocia también con ese gusto
grande por lo elegido, que te llevará a querer perfeccionarte, a superar los
obstáculos que se presenten durante la etapa de formación o en el ejercicio de
la profesión, a sostener una actitud ética frente a tus responsabilidades, a
asumir un compromiso frente a la sociedad, que se verá beneficiada por tu
actuación. Todo esto esta involucrado en lo que denominamos
"vocación".
6.
AUTENTICO: Acreditado de cierto y
positivo por los caracteres, requisitos o circunstancias que en ello concurren, dando fe de lo que se dice por medio de un
escrito para que sea más verídico.
7.
ANTIPATICO: Un
antipático es una persona nunca piensa en la reacción de sus palabras y actos,
y de esa manera lastima a las personas
que lo rodean. Siempre retrae de ser amistoso, brindar comunicación o tener
participación con los demás.
8.
EDUCADOR: Se le
puede llamar educador a aquella persona que transmite sus conocimientos y tiene
la ardua tarea de enseñar, y es capaz de crear un ambiente lleno de armonía y
de convivencia.
9.
INELUDIBLE: Evitar
con astucia una dificultad o una obligación, se aplica a problema que no puede ser evitado o rehuido.
10.
MULTICULTURAL: Se da
cuando en un país se habla diferentes
idiomas, lenguas y dialectos es de esa manera como puede decirse que algunos
países son
Multiculturales porque poseen influencias de varias culturas, de diferente clase, muy distintas entre sí por ejemplo Guatemala se dice que es un país multicultural porque hay diferentes culturas.
Multiculturales porque poseen influencias de varias culturas, de diferente clase, muy distintas entre sí por ejemplo Guatemala se dice que es un país multicultural porque hay diferentes culturas.
11.
MARGINACIÓN consiste
en la separación efectiva de una persona, una comunidad, o un sector de la sociedad,
respecto al trato social; el proceso puede mostrar diferentes grados y
mecanismos, desde la indiferencia hasta la represión y reclusión geográfica, y
con frecuencia trae aparejada la desconexión territorial.
12.
INDISCIPLINA: Falta
de obediencia implica la falta
de disciplina, es decir, la ausencia por completo de un comportamiento considerado
como normal. A ello se le puede atribuir falta de respeto.
13.
INTEGRAL: Es la antiderivada de una función, ósea,
cuando derivas una función te da otra función, llamada la función derivada, y
cuando se integra la derivada se obtiene la función original.
14.
SUMISOS: Ser sumiso es tener una
expresión débil, indirecta o nula de las propias ideas o sentimientos que al no
responder a los requerimientos de la situación interpersonal que se enfrenta
permiten que se violen los derechos de la propia persona.
15.
MANIPULACION: Significa tratar
con las manos un objeto modificable con la intención de hacerlo apto para
cumplir ciertas funciones o para conseguir determinado propósito. El hombre trata, fundamentalmente, con
las cosas y objetos, sirviéndose de instrumentos que ponen en acción su sistema
creador manos/cerebro, para modificarlos con la finalidad de lograr una más
perfecta adaptación a su medio ambiente.
16.
INTOLERANTE: Las
personas intolerantes son egoístas, no aceptan las libertades de las otras
personas, consideran que hay un modo de ser y ese es el correcto; piensan que
siempre tienen la razón y usan justificaciones ilógicas para explicar su
intolerancia y su odio. Todo esto nos lleva a decir que un intolerante y
déspota tiene la autoestima baja, porque en el fondo se siente amenazado por
las personas o grupos contra los que es intolerante.
17.
DISCIPLINA:
Capacidad que
puede ser desarrollada por cualquier ser humano y que implica, para toda
circunstancia la práctica de una actuación ordenada y perseverante, en orden
para un fin determinado. Es
decir, para conseguir un objetivo en la vida, cualquiera que nos propongamos.
18.
APATICA: La persona apática
suele ser de movimientos y respuestas lentas, demostrar poco entusiasmo en todo
lo que hace, no se divierte como las demás personas, parece que su ritmo vital
es más lento ,y suele desanimar a le gente que pretende quedarse a su lado.
Puede deberse a algún tipo de problema de salud o de algún impedimento
psicológico.
19. FORMALISMOS: Consiste en aplicar con rigurosidad, y sin desviarse de sus
preceptos, una determinada doctrina o metodología en el desarrollo de un proceso
investigativo o de enseñanza.
20.
ESTEREOTIPOS: Los estereotipos permiten organizar información
sobre el mundo, orientar nuestras maneras de percibirlo, funciona como sistema
cognitivo selectivo que organiza nuestro pensamiento son representaciones repetidas. O formas de categorizar y describir a un grupo.
21. NEUTRAL: comprendo que cuando hablamos de neutral estamos hablando
de algo estático o sea que no se mueve a un lado ni al otro que su posición
ante tales circunstancias es la misma.
22. HABILIDADES: Son aptitudes innatas que logramos
desenvolver conforme vamos creciendo,
tantos físicas como emociónales y por que no decirlo espirituales.
23.
INSTRUCCION: Son los
conocimientos que con el paso del tiempo se van adquiriendo y que servirán para
mejorar nuestra forma de actuar en el entorno familiar y social.
24.
DIDACTICA: La palabra didáctica deriva del griego y se define como la disciplina
científico-pedagógica que tiene como objeto de estudio los procesos y elementos
existentes en la materia en sí y el aprendizaje. Es, por tanto, la parte de la
pedagogía que se ocupa de los sistemas y métodos prácticos de enseñanza
destinados a plasmar en la realidad las pautas de las teorías pedagógicas.
25.
PEDAGOGO: Es una
persona experta en los 'procesos de
aprendizaje educativos', con un amplio campo en toda actividad docente, como
por ejemplo la Formación de formadores, la orientación escolar, profesional y
vocacional así como toda clase de Materiales educativos.
FICHERO
HISTÓRICO
CAPITULO
6
v EDUCACION
PRIMITIVA.
v INDIA
v CHINA
v EGIPTO
v HEBREOS
v GRECIA
v LOS
SOFISTAS
v SOCRATES
v PLATON
v ARISTOTELES
v EDUCACION
CRISTIANA PRIMITIVA
v EDUCACION
EN EL MUNDO CLASICO
v EDUCACION
MEDIEVAL
v EDUCACION HUMANISTA
v EDUCACION CONTEMPORANEA
v EDUCACION
DE SIGLO XIX
v EDUCACION
DEL SIGLO XX
v INTELIGENCIAS
MULTIPLES
REDACCION
DE INFORME CIENTIFICO
Con
cuadros y gráficas estadísticas con el número de
exponentes y corrientes.
EDUCACION
PRIMITIVA
El nivel de una sociedad se
aprecia por el dominio que ha logrado sobre la naturaleza, es evidente que el
nivel de las comunidades primitivas era ser esclava de la naturaleza.
En la Comunidad Primitiva
las mujeres estaban con respecto a los hombres en un mismo plano de derecho,
los niños no le iban a la soga. Hasta
los 7 años a partir de los cuales el niño acompañaba a los adultos en todos los
trabajos, los compartía en la medida de sus fuerzas y recibía como recompensa
iguales alimentos que lo otros.
La Educación no estaba
confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. Gracias
a una insensible y espontanea asimilación de su contorno, el niño se iba
confirmando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La
diaria convivencia con el adulto lo introducía en las creencias y las practicas
que su media social tenia por mejores.
Desde la espalda de la madre
se entremezclaba y asistía a la vida de la sociedad, ejercitándose a su ritmo y
su norma y como lactancia duraba años, el niño adquiría educación sin que nadie
lo dirigiera expresamente.
EDUCACION CRISTIANA PRIMITIVA
CARACTERISTICAS
LA
EDUCACION EN LAS PRIMERAS COMUNIDADES
LOS
APORTES TEORICOS Y PRACTICOS DE LOS PRIMEROS PERSONAJES CATOLICA
SAN
CLEMENTE DE ALEJANDRIA (150-212)
ORIGENES
(185-254)
SAN
BASILIO (33-379)
SAN
JERONIMO (340-420)
SAN
BENITO (480-547)
EDUCACION INDIA:
India a pesar de ser un país
en vías de desarrollo, se ha propuesto retos e iniciativas educativas; una de
las principales concepciones en la educación primaria es el lograr alcanzar el
100% de alfabetización. La educación primaria universal y obligatoria con sus
problemas de mantenimiento de los niños pobres en la escuela y el mantenimiento
de la calidad de la educación en las zonas rurales, ha sido difícil de lograr,
Kerala es el único estado indio para llegar a este objetivo hasta el momento.
El gobierno indio pone
principal énfasis en la educación primaria hasta la edad de catorce años
(conocidos como la educación primaria de la india)
CONTABA CON TODAS LAS
CUALIDADES
EDUCACION CHINA
Todo el proceso de la
educación china, tiende a preparar a los futuros funcionarios gubernamentales.
La educación china tiene un rasgo eminentemente democrático que consiste en conceder
a todos los habitantes, el derecho de desempeñar los puestos públicos, aunque
solo los lleguen a desempeñar los más capacitados.
Los chinos no cultivan las
ciencias por interés científico. Las ciencias son fines del Estado, y entran
en la administración del Estado, el cual
determina todo debe ser. Es decir, se trata de un Estado totalitario. Pero al
mismo tiempo un estado regido por ´´letrado´´ no por guerreros o sacerdotes
como los demás pueblos corrientes.
EGIPTO
EDUCACION EGICIA
Los padres transmitían
ciertos principios de educación, como por ejemplo; elementos de la cosmovisión,
comportamiento frente a los dioses, conductas morales y tradiciones.
A la edad adecuada recibían
educando en un principio en el seno de la familia para las niñas no estaba
prohibida la educación, pero iban a la escuela
si las tareas propias de su genero se lo permitían. Los niños recibían
entrenamiento en la profesión de su padre. La educación formal del niño estaba
en manos del padre, y de la niña en la de la madre.
Los principios educacionales
para los afortunados que concurrían a Las
escuelas se hallaban en antiguos
tratados llamados ´´instrucciones´´
El sistema escolar egipcio
registro dos principales modelos: El primero denominado como de las "Casas
de instrucción", incluía la enseñanza elemental y comenzaba a los 6 años.
Estaba dirigida por sacerdotes e incluía la enseñanza de los seis Dones de
Thot", osea.
HEBREO
EDUCACION DE LOS
HEBREOS
La educación en el pueblo
hebreo. El significado de educación, en sentido personalista y comunitario, se
encuentra muy obligado a la historia del pueblo hebreo, que aunque no ha tenido
una significación política tan grande como Egipto, Grecia o Roma, ha cumplido,
en cambio, una misión de la mayor trascendencia histórica, al constituir la
base para crear dos religiones: el judaísmo, de carácter nacional, y el
cristianismo, de carácter universal. El pueblo hebreo fue orientado y guiado
entre otros por los profetas. Esto es lo que le ha dado su carácter y
permanencia a lo largo de la historia. El hebreo es un pueblo con gran
sensibilidad por la cultura; probablemente entre 1200-586.Comienza el empleo de
la escritura y la necesidad de su aprendizaje el libro del Deuteronomio da como
razón suprema para que ya no haya esclavos entre los judíos, su misma.
Su libro sagrado es el
talmud. La educación se daba en un principio dentro del seno familiar.
GRECIA
EDUCACION EN GRECIA
La educación de los niños
atenienses pero solo de lo varones, pues las niñas no pisaban nunca la escuela.
Todo lo que aprende una joven ateniense esencialmente las labores
domesticas. Cocina tratamiento de la
lana y tejido y tal vez también algunos ludimientos de lectura, calculo y
música lo aprende con su madre con una abuela o las criadas de la familia.
En Atenas, la enseñanza, la
asistencia a clase, no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total
liberad para educar a sus hijos o permitir que años, edad en que el joven se
convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar.
Hasta que el niño iba a la
escuela(a los 7 años), eran la madre y la Modriza quienes se ocupaban de el y
le proporcionaban las primeras enseñanza, que consistían en historias
tradicionales metodología y leyendas nacionales, y que prácticamente nada
habían aprendido nada podían enseñar
A los 7 años el niño comienza
su ´´paideia´´ o formación cultural, pasando a la escuela, siempre de
profesores particulares, donde cursaban, tres asignaturas: gramática, música y
gimnasia.
SOFISTAS
EL TÉRMINO SOFISTA; se trata
de una palabra que procede del griego “Sofía” que Significa sabiduría. Este vocablo tiene
dos acepciones:
Arcaica; en esta acepción la
diferencia entre sofista y filósofo es insignificante.
Designa el representante, el
“experto en algún arte u oficio” o “el queTiene capacidad para gobernar” La socrático-platónica; desde Aristófanes,
Sócrates y Platón este término toma un significado peyorativo al referirse al
comerciante y mercachifle de mercancías intelectuales, las cuales desconoce en
su mayor medida. Se trata de mercenarios de un saber aparente. Las causas de la
irrupción de la sofística son las siguientes:
a) La pluralidad de
soluciones dadas por los presocráticos o “físicos” a la única pregunta: ¿De
dónde procede todo?, coloca la especulación racional respecto al cosmos en un
callejón sin salida. El resultado de su análisis parece mostrar la no
viabilidad de l especulación en el campo
de la naturaleza. Ello provoca un giro en el pensamiento, cuyo objeto ya no
será el cosmos, sino el hombre. Por tanto, podemos hablar del paso de un
cosmocentrismo a un antropocentrismo de corte político.
b) El pluralismo etnológico;
la diferencia respecto a los usos,costumbres y leyes, según las sociedades,
impulsaron un relativismético-político.
c) Económico; la
proliferación del comercio hizo engrosar las filas de la burguesía y generar
una clase social económicamente poderosa que le permitía tener acceso a una
educación.
d) Social; la población que
habitaba Atenas estaba fundamentalmente compuesta por: metekos (extranjeros sin
derecho a participar en la vida pública), los esclavos que no gozaban tampoco
de ese derecho ylos ciudadanos propiamente dichos, con plenos derechos políticos.
Cabe subrayar que la presencia de extranjeros comerciantes, así comode los
mismos sofistas, que no eran de Atenas, provocaban unambiente cosmopolita en la
ciudad, rompiendo el hermetismo de la
ciudad-estado e, instaurando
un clima propicio para el relativismo cultural.
e) Político; en el 449 antes
de Cristo tiene lugar la Paz de Calias, con la que se pone fin a la guerras de
los atenienses con los persas.
PENSAMIENTO
SOCIAL CLÁSICO GRIEGO
Ideal político y social de Platón y
Aristóteles.
La filosofía de Platón:
Sociedad y política
diferencia de los sofistas,
Sócrates y toda su filosofía
son un intento de refutación del relativismo sofistaen lo que a la política y
moral se refiere. La razón es clara: Sócrates está convencido dela existencia
de una verdad absoluta que supone la superación del relativismo
Subjetivista de Gorgias, y
del relativismo sensualista de Protágoras. Esta verdadAbsoluta está oculta y
sólo se adquiere tras un largo recorrido especulativo en el que lasdistintas
hipótesis sobre la verdad funcionan como trampolines hacia un conocimientomás
auténtico. Pero al lado del proceso dialéctico hay también el de la inducción
ydefinición. Este consiste en lo siguiente: tras el análisis de los casos
particulares seextrae lo común a todos esos casos particulares en aras de
conseguir un conceptogeneral que se fija como definición. De este modo,
Sócrates se hizo merecedor del títulode “padre de la ciencia”, si bien hay que
matizar que sus investigaciones si limitan alámbito de la moral y política.
Será su discípulo, Platón, quien prolongue el saber hacercientífico de Sócrates
a todos los ámbitos de la realidad. La ética socrática; Sócrates parte del
convencimiento de que existe un malabsoluto y un bien absoluto, una justicia
absoluta y una injusticia absoluta, de estesupuesto parte toda su filosofía, el
intelectualismo moral, cuya tesis fundamental.
PLATON(-
428 a - 347)
La teoría del conocimiento:
el análisis del conocimiento en Platón El
análisis del conocimiento en Platón no es objeto de un estudio sistemático, abordado
en una obra específica dedicada al tema, sino que, como ocurre con otros
aspectos de su pensamiento, se plantea en varios de sus diálogos, por lo
general en el curso de la discusión de otras cuestiones no estrictamente
epistemológicas, si exceptuamos el Teeteto, diálogo en el que el objeto la
discusión es el conocimiento.
El análisis del conocimiento
en Platón A los planteamientos iniciales de la teoría de la reminiscencia,
expuesta en el Menón y en el Fedón, con ocasión de la demostración de la inmortalidad
del alma, seguirá la explicación ofrecida en la República (libro VI) donde
encontramos la exposición de una nueva teoría -la dialéctica- que será
mantenida por Platón como la explicación definitiva del conocimiento. En el
Teeteto, obra posterior a la República, no encontraremos ninguna ampliación de
lo dicho en ésta respecto al conocimiento, sino una crítica a la explicación
del conocimiento dada por los sofistas, basada en la percepción sensible, con
objeto de definir cuáles son las condiciones que debe cumplir el verdadero
conocimiento, condiciones que se habían planteado ya en la República al
explicar la teoría dialéctica.
Su pensamiento pasa por 3
momentos fundamentales:
Platónico radical: “el mejor bien para el
hombre habría sido no haber nacido continuar en forma de alma.”
Teológica: hace un estudio sobre dios y
tratado sobre la cosmología, 1ªs criticas a Platón. Etapa de transición.
Madurez: su filosofía no es ya pensamiento
ni teorización, sino interpretación universalmente valida de la realidad. La
más propia del pensamiento aristotélico.
Aristóteles, conocido como
El Estagirista, nació en Esta gira, en la región de Calcídica, perteneciente
por entonces al reino de Macedonia, en el año 384 a.C. y falleció en Calcis,
Eubea, en el 322 a.C. Hijo de Nicomáco, médico de Amintas II de Macedonia,
huérfano desde muy joven, a los dieciocho años marchó a Atenas, donde por
espacio de veinte años, siguió en la famosa Academia, las lecciones de Platón,
del que fue discípulo predilecto. “Platón es mi amigo –decía Aristóteles-, pero
más amiga es la verdad”. Fallecido su maestro (348), viajó por Asia Menor y se relacionó
con Filipo, rey de Macedonia, que le encargó la educación de su hijo, el futuro
Alejandro Magno. Aceptada la proposición (342), vivió siete años en Macedonia
rodeado de la máxima consideración Elevado al trono Alejandro, no quiso
acompañarle en su expedición militar a Asia y regresó a Atenas, donde abrió una
escuela de filosofía cerca del templo de Apolo Liceo, en la que daba sus
lecciones paseando con los discípulos, razón por la cual se denominó a su
doctrina “peripatética”. Doce años duró su magisterio en Atenas, transcurrido
los cuales, a raíz de la reacción anti macedónica que tuvo lugar a la muerte de
su Alejandro, hubo de retirarse a Calcis, Eubea. El filósofo griego escribió
libros “exotéricos”, destinados al gran público (hoy desaparecidos todos) y,
otros, “esotéricos”, para el círculo de los iniciados. La edición de Andrónico
de Rodas (Roma, h. el 70 a.C.) es la base del Corpus aristotélica tal como ha
llegado hasta nuestros días. Este se compone de Órgano, que reúne las obras de
lógica, Metafísica, Física, Política, Del cielo, De la generación y corrupción,
Meteorología, Historia de los animales, El alma, Moral a Nicómaco, Moral a que algunos consideran apócrifo, Retórica,
Parva y Poética. La obra de mayor
trascendencia literaria de Aristóteles es la Poética, la más antigua de la que
se tiene noticia y en la que por primera vez aparece una concepción orgánica de
la obra literaria. De ella nos ha llegado solo el primero de los libros, en el
que tomando a la tragedia como punto de partida, reflexiona sobre algunos
conceptos literarios fundamentales, como la verosimilitud, la limitación, la
catarsis y los diversos géneros, entre los que se incluye la épica y la
dramática, pero no la lírica. La Poética constituye la primera reflexión honda
sobre la existencia y características d e los géneros literarios. Hacia 1660
comenzó en Francia la “querella de los antiguos y los modernos” en torno a la
inamovilidad de los géneros literarios frente a una posible transformación o
creación; esta polémica se trasladó a Italia y posteriormente a España.
-
"Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)
-
"Meteorológicos"
-
"Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los
que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra
maestra)
- "Del
movimiento de los animales"
- "De la
generación de los animales"
- "Sobre
el alma" (La psicología).
|
MARCO FABIO QUINTILIANO:
RETÓRICA Y PEDAGOGIA
La Retórica Romana
inmortaliza a un exponente de entre sus retóricos y oradores, de igual talante
y grandeza a Cicerón, en la persona del calagurritano marco Fabio Quintiliano,
descollando, además de en lo del arpinate, en la Pedagogía .Apreciaciones
Generales Alusivas A QuintilianoCapitulo especial en el estudio del desarrollo
de la Retórica lo reviste toda la producción en este campo en la época madura
de Cicerón. En ella al tenor de la investigación de varios estudiosos se
inscribe un compromiso de Marco tulio para con una visión filosófica del mundo
y del ser humano –de marcada influencia platónica-, y la episteme de la
retórica tradicional, aplicada al escenario político de los últimos años del
periodo republicano romano, pensamiento socializado y llevado en un momento
cumbre en el dialogo De oratote (55 a. C).Entre los estudios relativamente
recientes dedicados a este grupo de obras de Cicerón, es fundamental la
contribución. Grecorromano «lo suficientemente vivo como para experimentar
modificaciones y desarrollos novedosos». Y en efecto, dentro de ese cambiante
mundo de la retórica grecorromana del siglo I a. C., la retórica ciceroniana
puede caracterizarse como especialmente inmersa en ese medio plástico, que
permite las variaciones. Así, la preceptiva retórica ciceroniana es
esencialmente anti sistemática, al subrayar la imposibilidad de dictar reglas
de alcance.
APORTES
APRECIACIONES GENERALES A LA
PEDAGOGIA
EDUCACION
EN EL MUNDO CLASICO:
Nadie negaría la
trascendencia de la influencia de la cultura grecorromana en la literatura
decimonónica de Gran Bretaña y Estados Unidos, las huellas textuales de — para
citar la lapidaria formulación”. Es indiscutible, en efecto, la impronta
clásica en cualquier período de las letras de habla ingles, desde la evocación
de escribió poemas, la guerra de Troya que abre al peso que, tanto en el sistema educativo
inglés, como en el norteamericano, se otorgaba a la cultura clásica como
componente insoslayable de la formación hidalga de los "gentleman.
APORTES
Dos pensadores del mismo año
OBRAS
Una Conclusión sintética
EDUCACION
MEDIEVAL
Durante la edad media
continua el predominio de laeducación cristiana y adquiere otro carácter al
surgir nuevos factores sociales y culturales éstas son: El cristianismo, que se
desarrolla intelectual e institucionalmente hasta alcanzar su máxima altura con
la escolástica y con el nacimiento de las universidades.2.El germanismo, que al
expandirse, da lugar al feudalismo y con Carlomagno, a un conato de educación
paulatina yestatal.3.El localismo de los municipios y el gremialismo de los
profesiones, que dan origen a un nuevo tipo de estructura social. Estos
factores culturales y sociales influyen en la orientación de la educación de
múltiples modos, a saber:
La educación monástica y catedral.
• El aspecto intelectual de
los monasterios era muy bajo.Su finalidad educativa más importante era la
formaciónde los monjes, la cual comenzaba a las 6 ó 7 años, yduraba hasta los 14 a 15.En ellos se iniciaba
en la lectura y escritura, en los trabajos agrícolas y artísticos, en la copia
de lo manuscritos y en el conocimiento de las sagradasescrituras.
• Las escuelas catedrales,
estaban principalmente a la formación de los clérigos. Su enseñanza estaba
constituida por el TRIVIUM y el CUADRIVIUM.
Análisis: cada uno de los
aspecto de la educación humanista, es como se ve hoy en día la educación, de
que manera tan diferente la manejan los maestros ya que no son los mismos que
se tuvieron aquellos tradicionales en los que te tenias que aprender las cosas,
hoy es diferente pues esta les ayuda a que ellos comprendan y como les pueden
dar alumnos las mejores cosas para que se comprenda, los que es la definición
del hombre pues se relaciona a la humanidad entres si pero tiene que quedar muy
en claro que cada ser humano es diferente, razone de distinta manera etc.
La sociedad del siglo actual
es un dinámico proceso de cambio, que debe ser observado en el espectáculo de
la adquisición de destrezas y habilidades en referencia a los valores y
tradiciones del saber con una ley del máximo esfuerzo.Las conductas son comprendidas
y analizadas dentro de un sistema escolar educativo, siendo un parámetro
descriptivo y comprensivo de las competencias; donde el modelo teórico del
sistema se asemeja a la realidad socioeducativa de cada país; siendo las
universidades de transformar las conductas de los profesionales que se
encuentran inmersos en el contexto y matices en un sentido opuesto, donde se
valore los caracteres de la experiencia histórico-cultural.
Todo este marco de
situaciones cambiantes hace del quehacer educativo, un paradigma crítico
propositivo con una educación permanente de ideas que se proyectan hacia una
educación pluralista y científicamente crítica.
INTELIGENCIAS
MULTIPLES
La teoría de las
inteligencias múltiples es un modelo propuesto por Howard Gardner en el que la
inteligencia no es vista como algo unitario que agrupa diferentes capacidades
específicas con distinto nivel de generalidad, sino como un conjunto de
inteligencias múltiples, distintas e independientes. Gardner define la
inteligencia como la "capacidad de resolver problemas o elaborar productos
que sean valiosos en una o más culturas".
Primero, amplía el campo de
lo que es la inteligencia y reconoce lo que se sabía intuitivamente: Que la
brillantez académica no lo es todo. A la hora de desenvolverse en la vida no
basta con tener un gran expediente académico. Hay gente de gran capacidad
intelectual pero incapaz de, por ejemplo, elegir bien a sus amigos; por el
contrario, hay gente menos brillante en el colegio que triunfa en el mundo de
los negocios o en su vida personal. Triunfar en los negocios, o en los
deportes, requiere ser inteligente, pero en cada campo se utiliza un tipo de
inteligencia distinto. Ni mejor ni peor, pero sí distinto. Dicho de otro modo:
Einstein no es más ni menos inteligente que Michael Jordan simplemente sus
inteligencias pertenecen a campos diferentes. Segundo, y no menos importante,
Gardner define la inteligencia como una capacidad. Hasta hace muy poco tiempo
la inteligencia se consideraba algo innato e inamovible. Se nacía inteligente o
no, y la educación no podía cambiar ese hecho. Tanto es así, que, en épocas muy
próximas, a los deficientes psíquicos no se les educaba, porque se consideraba
que era un esfuerzo inútil.Considerando la importancia de la psicología de las
inteligencias múltiples, ha de ser más racional tener un objeto para todo lo
que hacemos, y no solo por medio de estas inteligencias. Puesto que deja de
lado la objetividad, que es el orden para captar el mundo.
INTELIGENCIA
EMOCIONAL
La inteligencia emocional es
la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para
manejarlos. El término fue popularizado por Daniel Goleman, con su célebre
libro: EmotionalIntelligence, publicado en 1995. Goleman estima que la
inteligencia emocional se puede organizar entorno a cinco capacidades: conocer
las emociones y sentimientos propios, manejarlos, reconocerlos, crear la propia
motivación, y gestionar las relaciones.Las opiniones inconscientes son
recuerdos emocionales que se almacenan en la amígdala. El hipocampo registra
los hechos puros, y la amígdala es la encargada de registrar el «clima
emocional» que acompaña a estos hechos.16 Para LeDoux: «el hipocampo es una
estructura fundamental para reconocer un rostro como el de su prima, pero es la
amígdala la que le agrega el clima emocional de que no parece tenerla en mucha
estima». Esto significa que el cerebro dispone de dos sistemas de registro, uno
para los hechos ordinarios y otro para los recuerdos con una intensa carga
emocional.
INTELIGENCIA
SOCIAL
La inteligencia social
es el capital intangible más importante que el hombre puede tener, ya
que representa el valor de todas las
relaciones que posee, su capital social.
Los ideales de trabajo en
equipo y sociedad solidaria chocan con los conflictos humanos. El lazo
social puede cortarse por el hilo
delgado de las relaciones interpersonales.
El comportamiento de un
individuo depende de su capacidad perceptiva, que es la ventana por la que
incorpora el mundo. Lo real es uniforme pero lo que importa es la percepción.
Por ejemplo, si se selecciona basura,
basura se guarda y se emite. La tendencia a percibir en piloto
automático evita ser invadido por múltiples estímulos, pero impide el ingreso
de valiosa información. Con la bipedestación, la mano reemplazó a la boca, el
cerebro se desarrolló, nacieron el alfabeto y el pensamiento; y se perdió
agudeza sensorial, elemento clave de la inteligencia social. Los conceptos
abstraen lo general de lo particular, con ellos se lee, se filtra, se traduce y
se interpreta. Como son filtros falibles, no aceptemos que “lo vi con mis
propios ojos”, ya que los ojos perciben a través de cristales deformadores.
Inteligencia social y
emocional. El pensamiento no puede certificar la percepción ya que también es
promotor de los errores. El pensador no puede superar la calidad de los datos
en los que cree, ni cambiar los contenidos de la memoria. Además la emoción
actúa sobre la percepción como una guía poderosa pero imprecisa y primitiva.
Apelar a la racionalidad no debe ocultar
la importancia del sentimiento, cuya interacción con el pensamiento genera
intenciones que llevan a la acción. ¿Se puede hacer inteligente la pasión?
Para desarrollar el poder
capaz de las acciones productivas, al querer hay que sumarle la eficacia. Entonces,
identificar el querer es primordial,
porque quien no sabe a que puerto desea arribar no consigue vientos favorables.
Como no existe la inmaculada
percepción y sí la racionalidad limitada, hay que dudar de la inteligencia
social sabiendo que es habitual interpretar a
favor de uno mismo, condicionado por emociones incontrolables y por
creencias, valores e impulsos egoístas formados en una sociedad competitiva que
conducen al autoritarismo consecuente. La memoria bien estructurada evita
repetir errores. Conocer sus límites enseña a
negociar sin arrogancia, a considerar que si dos no quieren uno no puede
y a ser responsables. Somos libres para decidir pero sepamos que los mejores
resultados surgen cuando inteligencia social dirige la poderosa red de interacciones
entre actos propios y ajenos. Como en el
ajedrez somos piezas del tablero social en interacción con otras piezas y con
las reglas del juego. Un peón puede
ganar una partida y una neurona vale más si está conectada con las demás. El
principio base de la inteligencia social es que solo no se puede.Dijo John Donn
cada hombre es un pedazo del continente, una parte de la tierra. La muerte de
cualquier hombre me disminuye porque estoy ligado a la humanidad, por
consiguiente: Nunca preguntes por quien doblan las campanas, las campanas
doblan por ti.
La tendencia a ver y juzgar
a los demás desde una perspectiva egocéntrica, y a engañarse separando lo que
se dice de lo que se hace, promueve acciones contradictorias con los principios
que se enuncian. Como formamos parte de numerosos grupos cuyo éxito será
también el nuestro, aprendamos a generar un comportamiento en el cual los
errores se conviertan en guías del aprendizaje social: seamos creadores de
equipos de alta productividad con
inteligencia social. El test de la excelencia consiste en estudiar los grupos
humanos en los que intervenimos evaluando el resultado de nuestras producciones
sociales en familia, amistades, trabajos
y relaciones. Así podremos evaluar el
capital social que creamos en nuestra vida: “Dime con quien andas y te diré
quien eres”.
INTELIGENCIA
ECOLÓGICA:
El psicólogo Daniel Goleman
define la inteligencia ecológica como la capacidad de vivir tratando de dañar
lo menos posible a la naturaleza. Consiste en comprender qué consecuencias
tienen sobre el medio ambiente las decisiones que tomamos en nuestro día a día
e intentar, en la medida de lo posible, elegir las más beneficiosas para la
salud del planeta. La inteligencia ecológica es una inteligencia colectiva,
extensión de la inteligencia social, ya que supone empatía con las personas,
con los demás seres vivos y con los ecosistemas. Esta inteligencia es
compartida ya que afronta numerosos y complejos desafíos, de ahí que requiera
de la voluntad de trabajar juntos con un objetivo común. Independientemente de
que seamos un simple consumidor, el jefe de compras de una empresa o un
director de producto, el conocimiento del impacto ecológico de lo que
adquirimos, fabricamos o vendemos es fundamental para tomar decisiones más
acordes con nuestros valores y, así, influir positivamente en nuestro futuro y
en el del planeta.
¿Qué podemos hacer para
construir juntos la inteligencia ecológica?
Tres son los principios
personales de acción que se deben seguir:
1. Conocer los impactos
ecológicos de tus acciones.
2. Promover las mejoras que
se proponen para reducir los impactos ecológicos.
3. Compartir lo que vas
descubriendo sobre estas cuestiones.
El objetivo de estos
principios es ir desarrollando actitudes, hábitos, modos de sentir y de pensar que
vayan construyendo la conciencia de ser parte integrante y activa de un gran
ecosistema.
Redes - Inteligencia emocional Revolución Comercial
Para los consumidores, la
inteligencia ecológica es la llave que nos permite inclinar la balanza del
mercado hacia ingredientes, tecnologías y diseños que respeten nuestros
valores. Para las empresas, la inteligencia ecológica significa modificar los
procesos industriales teniendo en cuenta sus consecuencias medioambientales. La
revelación ecológica nos abre un horizonte económico hasta ahora inédito que
consiste en implantar una regulación que aporte transparencia al mercado y nos
permita conocer el impacto oculto de nuestras compras. Sobre el impacto de
nuestras decisiones, muy parecida a la que emplea.
INTELIGENCIA NATURALISTA
La inteligencia naturalista
corresponde a una de las inteligencias del modelo propuesto por Howard Gardner
en la teoría de las inteligencias múltiples. Características
En psicología contemporánea,
específicamente en referencia a modelos de inteligencia, la propuesta
originalmente como la Teoría de las inteligencias múltiples, por Howard
Gardner, comprendía 7 tipos diferentes; pero en 1995 el autor agregó la
inteligencia naturalista.
Al principio las capacidades
propias de ésta eran incluidas entre la inteligencia lógico-matemática y la
inteligencia visual-espacial pero, tomando en cuenta diversos aspectos
cognoscitivos como observación, selección, habilidades de ordenación y
clasificación, reconocimiento de secuencias de desarrollo, así como la
formulación de hipótesis, aplicados en forma práctica en el conocimiento del
medio, Howard Gardner consideró que ésta merecía reconocimiento como
inteligencia independiente.
Se describe esencialmente
como la capacidad de percibir las relaciones entre las especies y grupos de
objetos y personas reconociendo las posibles diferencias o semejanzas entre
ellos. Se especializa en identificar, observar y clasificar miembros de grupos
o especies siendo el campo de observación el mundo natural.